金刚碑景观隧道：为山谷造一轮明月

01一条被公路切断的步道

一条横穿山谷的公路，一条废弃的引水涵管，最后变成一轮悬在山谷里的「明月」。故事要从这条被切断的步道说起。

据设计能 2021 年 2 月 8 日的报道，这处古村落兴街于清康熙年间，距重庆北碚城区 5 公里，藏在缙云山山谷中。这里前靠嘉陵江、三侧依山，一条山溪从缙云山上自西向东沿山谷蜿蜒而下，穿过青石桥和依山就势修建的街房，在谷底村口汇入嘉陵江。它曾是盛极一时的水陆码头；抗战期间因枕山环水、深藏山谷而交通便捷，大师名流与政要商贾云集。1941 年，教育家梁漱溟在高出村庄 100 多米的山腰创立勉仁书院，此地的政治、经济与文化达到空前繁盛。后来随着嘉陵江水运没落，古村渐渐被人遗忘，直至荒芜凋敝。

古村落修缮保护工作启动后，村落与勉仁书院将被保护性开发为统一的文旅特色经济产业带。但连接两者的山间步道已被横穿的北泉路切断，仅有一条埋在北泉路下的老旧引水涵管，成为两地空间上唯一的贯穿。设计要新建一条步行隧道把两地重新串联，而他们做出的选择是：封堵旧涵管，并将溪流改道，让水行道与人行道合一，把原本消极晦暗的地下空间释放出来。

这一步决定了后面所有的形式：隧道不是在山里「加建一座建筑」，而是把原本就存在的贯通重新打开。水与人被安排在同一条路径上，隧道因此既是通行设施，也是溪流的一段。

02灵感：为山谷造一轮月

淡柔情于俗内，负雅志于高云。——东晋 · 陶渊明

据公开报道，设计初期思考的是：上端的书院承载中国文人精神，下端的村落见证百年世俗生活，如何把书院的「丰沛精神」与村落的「温暖生活」建立起合理而巧妙的体验贯穿与精神链接。自古以来，「月」在中国文人世界与世俗生活中都极受追捧，形成了两类典型的精神隐喻——在文人世界代表润洁、高远的品格，在世俗生活被赋予爱慕、思乡的情感。以「月」为链接，让精神自上而下迈进生活、让生活自下而上奔赴精神，成为对两者关系在美学与哲学层面的诗意诠释。「为山谷造一轮月」的灵感由此而来。

具体做法上，设计结合建筑位于山谷上方的地理位置，利用隧道建筑的圆形特征，将隧道口部内胆与刻意放大的外立面，按地球与月亮的投影关系进行切割；为保证不同距离与视角下的效果呈现，对建筑的位置和朝向做了精确定位，制造出「山间明月」的视觉意向。项目公开描述另记下两个数字：洞口为直径 12 米的清水混凝土，以 4100K 洗墙灯把洞口染成一轮明月。

换句话说，「月」在这里不是贴在立面上的装饰符号，而是由洞口内外两层形体的投影关系、建筑朝向的精确定位、以及夜间的照明共同成立的视觉结果。远看是一轮月，走近才读得出它是一处交通节点。

03画卷：序章、穿行、展开、尾声

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。——北宋 · 苏轼

序章。「林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……」沿西边高处的书院向下几百米，隧道入口以《桃花源记》的意象展开，以神秘感开启体验的起点。

穿行。洞内以水纹灯结合水波的反射与折射，水流之处仿自然态置入大小不一的山石；洞外精心设置选自山中数米见方的巨石，石上琴者弹奏古琴。粼粼波光闪烁、缓急水声变化、阵阵古琴悠悠，在神秘中激发对洞口世界的好奇与想象。

展开。走出洞口豁然开朗，山石、溪流沿洞口倾泻而下，绵延铺陈；流经路径通过山石的布点进行管制与引导，沿途植被尽可能保留原生状态。洞口设置悬挑约十米的观景平台，将烟渺旷野的山谷与灯火阑珊的村落尽收眼底。

尾声。伴着月形洞口放大的水声、琴声、蛙叫虫鸣向东而下，古树、桑田、石桥、商号、茶亭、酒肆渐次在身旁铺陈。沿山而下至村口，来到从群山中奔流而下的嘉陵江面前，回首一望：群山深处，书院灯火如星光摇曳，隧道口如一轮明月静悬于如黛山间，月下的村庄阡陌纵横，起伏的屋瓦爬升袅袅炊烟，一条山溪从月中落下，穿谷过村汇入嘉陵江。

04循环：周而复始，生生不息

周而复始，生生不息。——西周 ·《周易》

据公开项目描述，无论从何处作为起点，隧道始终能引发人们内心动念；起点更改，则起始顺序互换。由此整个行进线路开启了周而复始的起始循环，体现互为因果的传统东方哲学。世间万物总在不断往复循环，让设计的终点与起点在功能、空间、时间、精神、生活、人文、哲学的不同维度互为起始，形成闭环，于起承转合间制造一种永不完结、无法固定的设计，鼓励人们置身其中去体味东方哲学里蕴含的智慧力量。

作品要点有三：其一，把「被公路切断」这一负条件转成方案起点，而非绕过它；其二，让意象落在可建造的构造与定位上，而不停留在概念；其三，把一次单向通行组织成首尾互为起止的体验闭环。

05本作品获奖记录